“Chiamate, vi prego, il mondo la valle del fare anima. Allora scoprirete a che serve il mondo!”

John Keats

Sull'Individuazione

Per Jung, l'individuazione è il processo centrale dello sviluppo psicologico umano, attraverso il quale una persona diventa ciò che realmente è, integrando coscienza e inconscio per raggiungere la totalità del Sé.
L'individuazione è “quel processo attraverso il quale gli esseri viventi diventano individui biologici, singoli, separati e indivisibili – cioè ‘individui’” ( da In - non e Dividuus - separabile).

In “Ricordi, sogni, riflessioni”, Jung scrive: "L'obiettivo dell'individuazione non è qualcosa che può essere raggiunto. Non esiste perfezione sulla terra... L'individuazione è semplicemente il riconoscimento della propria identità con tutti i componenti della personalità."

"La vita non ha senso senza il significato. Ma cosa significa vivere? Significa diventare ciò che uno è veramente." (Carl Gustav Jung)

"Il Sé è sia il centro che la circonferenza dell'intera psiche, tanto estesa quanto limitata, così che tutto appare come contenuto dentro di essa." (Carl Gustav Jung)

Il contributo dei principali esponenti del pensiero junghiano

Collaboratrice più stretta ed intellettualmente fedele di Jung, Marie-Louise von Franz descrive Il processo di individuazione, in questi termini: “l'individuazione non è un lusso riservato a pochi iniziati, ma è un bisogno fondamentale della natura umana. Ogni essere umano è chiamato a scoprire la propria via personale verso la totalità”, enfatizzando in questo modo il ruolo attivo del soggetto: "Non siamo noi che scegliamo l'individuazione, ma è il Sé che ci chiama. Il nostro compito è solo rispondere a questa chiamata, accettando anche i costi psicologici."

E' quel percorso che ci accompagna verso “l'autentico diventare se stessi”, che non va confuso con una generica auto-realizzazione: "L'individuazione non è semplicemente 'diventare ciò che sei' in senso romantico, ma attraverso un'integrazione sistematica dell'inconscio, e quindi degli opposti psichici, in un insieme coerente."

Uno dei contributi più interessanti che ha lasciato la von Franz è il suo lavoro sulle fiabe come simboli strutturali dell'individuazione: "Le fiabe non sono racconti casuali ma espressioni pure dell'inconscio collettivo. Ogni protagonista rappresenta l'Io, ogni incontro arcaico rappresenta una tappa dell'individuazione."

Edward Edinger, psichiatra e psicoanalista junghiano americano, fu tra i fondatori della C.G. Jung Foundation di New York, ed è considerato “il commentatore più lucido e sistematico del lavoro di Jung nel XX secolo”. Il contributo principale di Edinger è il concetto di "asse Io-Sè", trattato nel suo libro  “L'Io e l'Archetipo”; per lo psichiatra americano, lo sviluppo psicologico attraversa tre fasi progressive: “Lo sviluppo psichico può essere considerato un processo continuo di dialettica tra Io e Sé che paradossalmente conduce sia a maggiore separazione che a maggiore unione. L'Io non può esistere senza il supporto del Sè e il Sè apparentemente ha bisogno dell'Io per realizzarsi.”. Per questo: “l'individuazione è il processo mediante il quale l'Io entra in relazione cosciente con il Sé", mantenendo però intatta la propria identità, ovvero, evitando di essere sopraffatto dall'inconscio collettivo.

“la salute psicologica non riguarda il rafforzare l'Io ma l'allineare l'Io a un centro di gravità superiore.”

(Edward Edinger)

Altro contributo interessante è quello di Anthony Storr, psichiatra e psicanalista inglese. Pur non essendo un ortodosso junguano, ma un clinico empirico, ha contribuito allo sviluppo del pensiero junghiano con spirito critico. Il contributo distintivo di Storr appare chiaramente nel suo lavoro “Solitude”, in cui si evidenzia il valore della solitudine nel percorso di Individuazione: “I periodi di solitudine sono cruciali per lo sviluppo psicologico perché danno spazio agli individui di esplorare e integrare le parti disparate della propria psiche”; Storr enfatizza: "La solitudine permette al mondo interno di emergere senza distrazioni esterne, favorendo autocoscienza, creatività e una comprensione più profonda della natura umana."

Contrariamente ad alcune correnti junguane che tendeno a spiritualizzare l'individuazione, Storr dice:

"L'individuazione non conduce necessariamente alla santità o perfezione morale, ma alla realizzazione del potenziale individuale unico di ciascuno", in questo modo Storr mette in guardia giustamente contro l'idealizzazione del processo: “Non è un cammino verso la beatitudine, ma verso l'autenticità”, manifestando una certa preoccupazione etica sull'uso di un certo linguaggio “religioso-jungiano”.

Di James Hillman abbiamo già parlato; inizialmente discepolo di Jung, poi fondatore della Psicologia Archetipica, propone una visione differente: "Noi non creiamo il nostro carattere; piuttosto, il nostro carattere ci crea."

"Come una ghianda contiene già in nuce l'intero albero di quercia, così ogni persona possiede fin dalla nascita un'immagine originaria, un modello unico che guida il suo sviluppo."

(James Hillman) 

L'approccio junghiano tende a vedere l'individuazione come costruzione attiva: la persona lavora, integra contenuti, trasforma la personalità. È un processo terapeutico ed educativo.

L'approccio hillmaniano suggerisce invece una disvelamento passivo: ciò che è già presente viene rivelato, la ghianda diventa quercia naturalmente se le condizioni lo permettono. Il compito è discernere, non costruire.

Come osserva Thomas Moore, entrambi offrono visioni complementari: "Forse abbiamo bisogno di entrambe le metafore: la ghianda che ci ricorda da dove veniamo, e l'individuazione che ci indica verso dove possiamo andare."

Questa dialettica rimane feconda nella psicologia del profondo contemporanea, offrendo strumenti diversi per comprendere il mistero dello sviluppo psichico umano